V roku 2001 Francúzska historička menom Dr. Isabelle Fontaine uskutočňovala výskum v archívoch tábora Flossenbürg v Bavorsku. Hľadala dokumenty o francúzskych väzňoch deportovaných počas vojny. V zaprášenej krabici našla register, ktorý nikdy nevidela spomenutý v žiadnej štúdii.
Register niesol zvláštny názov: Lustknaben-Verzeichnis. V nemčine to znamenalo ” Register rozkošných chlapcov.”Dr. Fontaine otvoril register; vo vnútri boli stovky mien, väčšinou francúzskych mien. Vedľa každého mena ručne nakreslený ružový trojuholník a dátum—vždy jeden Dátum, nikdy dva.
Okamžite nechápala, na čo sa pozerá. Pravdu objavila iba krížovým odkazom na tieto informácie s inými archívmi. Lustknaben, “chlapci potešenia”, boli špecifickou skupinou francúzskych homosexuálnych väzňov. Boli vybraní pre svoju mladosť, fyzický vzhľad a určité vlastnosti, ktoré SS považovali za žiaduce.
A dátum vedľa každého mena nebol dátumom príchodu do tábora; bol to dátum ich smrti. Čo však spôsobilo, že tento objav bol skutočne mrazivý, bolo to, čo sa stalo medzi výberom a popravou. Pre “potešenie chlapcov” nezomrel okamžite. Žili týždne, niekedy mesiace, v samostatnom baraku.
Barak, kde dostali radikálne odlišné zaobchádzanie od ostatných väzňov: skutočné jedlo, čisté oblečenie, horúce sprchy, cigarety. A potom jedného dňa, bez varovania, boli popravení. Dr. Fontaine strávil nasledujúce roky rekonštrukciou histórie tohto systému. Našla svedectvá od pozostalých—nie od samotných” chlapcov potešenia”, pretože nikto neprežil, ale od väzňov, ktorí boli po ich boku, ktorí videli, čo sa deje. To, čo objavila, bola jedna z najviac zvrátených a najmenej zdokumentovaných foriem nacistickej krutosti.
V nacistickej ideológii boli homosexuáli považovaní za degenerovaných—mužov, ktorí sa vzdali svojej mužnosti, ktorí sa stali “feminizovanými” a ktorí predstavovali hrozbu pre čistotu árijskej rasy. Ale táto nenávisť koexistovala s niečím iným. Niečo, čo by nacisti nikdy oficiálne nepriznali, ale čo sa prejavilo ich činmi: fascinácia.
Zatiaľ čo homosexuáli boli oficiálne opovrhovaní, niektorí dôstojníci SS o nich cítili morbídny záujem—záujem, ktorý miešal znechutenie a túžbu, nenávisť a príťažlivosť; záujem, ktorý nemohli otvorene prejaviť, ale mohli uspokojiť v nezákonnom vesmíre koncentračných táborov.
Z tohto rozporu sa zrodil systém “pleasure boys”. Bol vytvorený vo Flossenbürgu pod dohľadom zástupcu veliteľa menom Obersturmführer Karl-Heinz Dietrich. Dietrich bol zložitý muž: ženatý, otec dvoch detí, presvedčený nacista, ale podľa povojnových svedectiev aj potlačený homosexuál, ktorý nenávidel to, čím bol.
Dietrich mal nápad-nápad, ktorý mu umožnil uspokojiť jeho túžby a zároveň zostať v medziach nacistickej ideológie. Homosexuálni väzni boli aj tak odsúdení na smrť. Tábor by neprežili; to bola istota. Tak prečo ich nevyužiť pred ich smrťou? Prečo nevytvoriť systém, v ktorom by sa niektoré z nich vyberali, zaobchádzalo sa s nimi inak a udržiavali nažive pre potešenie dôstojníkov? A keď by slúžili svojej funkcii, boli by vylúčení a nahradení inými—večný cyklus výberu, používania a ničenia. Bolo to obludné, bolo to logické v prekrútenej logike nacizmu a bolo to strašne účinné.
Výber sa uskutočnil po príchode konvojov. Keď do Flossenbürgu dorazil transport francúzskych väzňov,dôstojník preskúmal nových prichádzajúcich. Hľadal konkrétne kritériá: mládež (do 30 rokov), príjemný fyzický vzhľad a relatívne robustnú konštitúciu. Väzni s ružovým trojuholníkom, ktorí splnili tieto kritériá, boli oddelení od ostatných. Bolo im povedané, že boli vybraní na “špeciálnu prácu.”Boli odvezení do bloku—baraku Lustknaben.
To, čo ich tam čakalo, bolo mätúce. Namiesto pekla, ktoré si predstavovali, objavili niečo, čo takmer pripomínalo raj: postele so skutočnými matracmi, čisté prikrývky, bohaté jedlo, biely chlieb, mäso, zelenina, niekedy dokonca čokoláda alebo koláče.
Namiesto pruhovaných uniforiem dostali civilné oblečenie. Mohli by sa umývať každý deň. Nemuseli pracovať v lomoch ako ostatní väzni. Pre mužov, ktorí práve prešli peklom deportácie, to bolo nepochopiteľné. “Prečo toto preferenčné zaobchádzanie? Čo od nich Nemci očakávali?”Čoskoro to mali zistiť.
Tento príbeh je príbehom muža, ktorý bol svedkom systému “pleasure boys”, nie ako obete, ale ako obyčajného väzňa, ktorý videl, čo sa deje na druhej strane ostnatého drôtu. Jeho meno bolo Maurice Lefort. Bol odbojár, zatknutý v roku 1943 a deportovaný do Flossenbürg za svoju činnosť proti okupantovi. Nosil červený trojuholník politických väzňov.
Maurice prežil vojnu a v roku 1998, vo veku 82 rokov, súhlasil, že prvýkrát vypovedá o tom, čo videl v tábore. Jeho svedectvo je jedným zo vzácnych dokumentov popisujúcich každodenný život bloku 17. Maurice dorazil do Flossenbürgu v septembri 1943. Rovnako ako všetci noví väzni, aj on bol najskôr podrobený bežnému režimu tábora: vyčerpávajúca práca v žulových lomoch, neustály hlad, bitie a ponižovanie.
Po niekoľkých týždňoch bol pridelený do bloku 14, baraku pre politických väzňov, ktorý sa nachádzal blízko centra tábora. Zo svojej postele videl blok 17, Barak Lustknaben. Prvá vec, ktorá ho zasiahla, bol rozdiel.
Blok 17 bol lepšie udržiavaný ako ostatné. Okná mali Závesy a dym vychádzal z komína, aj keď ostatné kasárne mrznuli. A muži, ktorí tam žili, nevyzerali ako väzni. “Vyzerali takmer normálne,” rozprával Maurice vo svojom svedectve.
“Neboli kostrové ako my. Nosili civilné oblečenie-Košele, Nohavice, niekedy aj bundy. Kráčali bez ponáhľania, bez neustáleho teroru, ktorý videli ostatní väzni. Spočiatku som tomu nerozumel. Myslel som si, že sú to možno privilegovaní väzni, Kapos alebo spolupracovníci. Ale nosili ružový trojuholník. Boli to homosexuáli, najviac opovrhovaní zo všetkých väzňov. A napriek tomu žili lepšie ako my. Lepšie.”
Maurice sa rýchlo dozvedel pravdu o bloku 17. Ostatní väzni o tom hovorili tichými hlasmi so zmesou žiarlivosti a hrôzy. Lustknaben boli hračky dôstojníkov SS. Večer po výzve boli niektorí z nich predvolaní do dôstojníckej kajuty. Čo sa tam stalo, nikto výslovne nepovedal, ale všetci pochopili. Výmenou za tieto “služby” dostali preferenčné zaobchádzanie: jedlo, oblečenie, oslobodenie od práce—život takmer znesiteľný v pekle tábora.
Ale bola tu cena, cena, ktorú Lustknaben skôr či neskôr objavil. Všetci boli odsúdení na smrť. Nie okamžite, nie predvídateľným spôsobom, ale nevyhnutne. Keď dôstojníka unavil “potešujúci chlapec”, keď väzeň príliš ochorel alebo zostarol, alebo keď blok potreboval priestor pre nových prichádzajúcich, popravy sa uskutočnili bez súdu a bez varovania.
Jedného večera tam bol väzeň. Nasledujúce ráno bol preč. A najkrutejšie, najviac zvrátené bolo to, čo sa stalo tesne predtým. Maurice si spomenul na večer v decembri 1943. Bola mrazivá zima. Väzni bloku 14 sa schúlili na svojich lôžkach a snažili sa šetriť trochu tepla. Vonku padal sneh.
Zrazu Hudba-Hudba prichádzajúca z bloku. Skutočná Hudba, gramofón, francúzske piesne. Maurice sa plazil k oknu. To, čo videl, ho navždy poznačilo. Blok 17 bol osvetlený. Cez okná videl párty-skutočnú párty s jedlom na stoloch, fľašami vína a cigaretami.
“Chlapci s potešením” tancovali, smiali sa a spievali. Prítomní boli dôstojníci SS. Pili s väzňami a ponúkali im darčeky: hodinky, zapaľovače, cenné predmety zhabané iným deportovaným. “Bolo to neskutočné,” rozprával Maurice. “Na jednej strane my, umierajúci od hladu a chladu; na druhej strane táto párty, táto zjavná radosť. Vyzeralo to ako dva odlišné svety.”
Párty trvala až do neskorých nočných hodín. Potom zhasli svetlá. Nasledujúce ráno to Maurice zistil. Traja z “chlapcov potešenia”, ktorí sa zúčastnili na večierku, boli popravení za úsvitu, zastrelení za blokom a pochovaní v hromadnom hrobe. Oslava nebola oslavou, bola to rozlúčka. Posledné jedlo ponúknuté odsúdeným pred ich smrťou. Nemci to nazvali Abschiedsfest, ” rozlúčková párty.”
Abschiedsfest bol kodifikovaný, takmer formálny rituál. Keď bol” potešujúci chlapec ” odsúdený na smrť—na základe rozhodnutia Dietricha alebo dôstojníka, ku ktorému bol pridelený—dostal počas posledných 24 hodín osobitné zaobchádzanie.
Najprv jedlo. Nie len tak hocijaké jedlo—hostina. Mäso, čerstvý chlieb, zelenina, víno, dezerty; všetko, čo väzeň chcel jesť v medziach možností. Potom darčeky. Odsúdeným boli ponúknuté cenné predmety, často zhabané židovským väzňom: hodinky, šperky, kvalitné oblečenie—predmety, ktoré nikdy nemohli použiť, ale aj tak im boli dané.
Potom Hudba. Gramofón hral piesne, často francúzske piesne, vybrané tak, aby pripomínali väzňom ich rodnú krajinu. Niekedy boli požiadaní, aby tancovali. A konečne, v noci-včera v noci v bloku s ostatnými ” potešenie chlapcov.”Noc, keď všetci vedeli, čo sa stane, ale nikto o tom nehovoril.
