V roce 2001 prováděla Francouzská historička jménem Dr. Isabelle Fontaine výzkum v archivech tábora Flossenbürg v Bavorsku. Hledala dokumenty o francouzských vězních deportovaných během války. V zaprášené krabici našla registr,který nikdy neviděla v žádné studii.
Rejstřík nesl podivný název: Lustknaben-Verzeichnis. V němčině to znamenalo ” registr potěšení chlapců.”Dr. Fontaine otevřel registr; uvnitř byly stovky jmen, většinou francouzských jmen. Vedle každého jména, ručně kreslený růžový trojúhelník a datum—vždy jedno datum, nikdy dva.
Okamžitě nechápala, na co se dívá. Pravdu objevila pouze křížovým odkazem na tyto informace s jinými archivy. Lustknaben, “chlapci potěšení”, byla specifická skupina francouzských homosexuálních vězňů. Byli vybráni pro své mládí, jejich fyzický vzhled a určité vlastnosti, které SS považovala za žádoucí.
A datum vedle každého jména nebylo datem příjezdu do tábora; bylo to datum jejich smrti. Ale to, co způsobilo, že tento objev byl skutečně mrazivý, bylo to, co se stalo mezi výběrem a popravou. Pro “potěšení chlapci” nezemřeli okamžitě. Žili týdny, někdy měsíce, v samostatném kasárně.
Barák, kde se jim dostalo radikálně odlišného zacházení od ostatních vězňů: skutečné jídlo, čisté oblečení, horké sprchy, cigarety. A pak jednoho dne, bez varování, byli popraveni. Dr. Fontaine strávil následující roky rekonstrukcí historie tohoto systému. Našla svědectví od přeživších-ne od samotných “chlapců rozkoše”, protože nikdo nepřežil, ale od vězňů, kteří byli vedle nich, kteří viděli, co se děje. To, co objevila, byla jedna z nejvíce zvrácených a nejméně zdokumentovaných forem nacistické krutosti.
V nacistické ideologii byli homosexuálové považováni za degeneráty-muže, kteří se vzdali své mužnosti, kteří se stali “feminizovanými” a kteří představovali hrozbu pro čistotu árijské rasy. Ale tato nenávist koexistovala s něčím jiným. Něco, co by nacisté nikdy oficiálně nepřiznali, ale co se ukázalo jejich činy: fascinace.
Zatímco homosexuálové byli oficiálně opovrhováni, někteří důstojníci SS o ně cítili morbidní zájem-zájem, který mísil znechucení a touhu, nenávist a přitažlivost; zájem, který nemohli otevřeně vyjádřit, ale mohli uspokojit v nezákonném vesmíru koncentračních táborů.
Z tohoto rozporu se zrodil systém “pleasure boys”. Byl vytvořen ve Flossenbürgu pod dohledem zástupce velitele jménem Obersturmführer Karl-Heinz Dietrich. Dietrich byl složitý muž: ženatý, otec dvou dětí, přesvědčený nacista, ale také podle poválečných svědectví potlačovaný homosexuál, který nenáviděl to, čím byl.
Dietrich měl nápad-nápad, který mu umožnil uspokojit jeho touhy a přitom zůstat v mezích nacistické ideologie. Homosexuální vězni byli stejně odsouzeni k smrti. Tábor by nepřežili, to byla jistota. Tak proč je nepoužívat před jejich smrtí? Proč nevytvořit systém, kde by někteří z nich byli vybráni, zacházeno jinak a udržováno naživu pro potěšení důstojníků? A když sloužili své funkci, byli odstraněni a nahrazeni jinými—neustálým cyklem výběru, použití a ničení. Bylo to monstrózní, bylo to logické v rámci pokroucené logiky nacismu a bylo to strašně efektivní.
Výběr proběhl po příjezdu konvojů. Když do Flossenbürgu dorazil transport francouzských vězňů, důstojník zkontroloval nově příchozí. Hledal konkrétní kritéria: mládí (do 30 let), příjemný fyzický vzhled a relativně robustní konstituci. Vězni s růžovým trojúhelníkem, kteří splnili tato kritéria, byli odděleni od ostatních. Bylo jim řečeno, že byli vybráni pro “zvláštní práci.”Byli odvezeni do bloku-kasárny Lustknabenu.”
To, co je tam čekalo, bylo matoucí. Místo pekla, které si představovali, objevili něco, co téměř připomínalo ráj: postele se skutečnými matracemi, čisté přikrývky, bohaté jídlo, bílý chléb, maso, zelenina, někdy dokonce čokoláda nebo koláče.
Místo pruhovaných uniforem dostali civilní oblečení. Uměli se prát každý den. Nemuseli pracovat v lomech jako ostatní vězni. Pro muže, kteří právě prošli peklem deportace, to bylo nepochopitelné. “Proč toto preferenční zacházení? Co od nich Němci očekávali?”Brzy se to dozvěděli.
Tento příběh je příběhem muže, který byl svědkem systému “pleasure boys”, nikoli jako oběť, ale jako obyčejný vězeň, který viděl, co se děje na druhé straně ostnatého drátu. Jmenoval se Maurice Lefort. Byl odbojář, zatčen v roce 1943 a deportován do Flossenbürg za své aktivity proti okupantovi. Nosil červený trojúhelník politických vězňů.
Maurice válku přežil a v roce 1998, ve věku 82 let, souhlasil, že bude poprvé svědčit o tom, co viděl v táboře. Jeho svědectví je jedním ze vzácných dokumentů popisujících každodenní život bloku 17. Maurice dorazil do Flossenbürgu v září 1943. Stejně jako všichni noví vězni byl nejprve vystaven běžnému režimu tábora: vyčerpávající práce v žulových lomech, neustálý hlad, bití a ponížení.
Po několika týdnech byl přidělen do bloku 14, kasárny pro politické vězně poblíž centra Tábora. Ze své palandy viděl blok 17, kasárnu Lustknabenu. První věc, která ho zasáhla, byl rozdíl.
Blok 17 byl lépe udržován než ostatní. Okna měla závěsy a kouř vycházel z komína, i když ostatní kasárna mrzla. A muži, kteří tam žili, nevypadali jako vězni. “Vypadali téměř normálně,” líčil Maurice ve své výpovědi.
“Nebyli kosterní jako my.” Měli na sobě civilní oblečení-košile, kalhoty, někdy i bundy. Chodili bez spěchu, bez neustálého teroru, který viděli ostatní vězni. Nejdřív jsem tomu nerozuměl. Myslel jsem, že jsou to možná privilegovaní vězni, Capos nebo kolaboranti. Ale nosili růžový trojúhelník. Byli to homosexuálové, nejvíce opovrhovaní ze všech vězňů. A přesto žili lépe než my. Dobrý.”
Maurice se rychle dozvěděl pravdu o bloku 17. Ostatní vězni mluvil o tom, v nízké hlasy se směsí žárlivosti a hrůza. Na Lustknaben byly hračky z důstojníků SS. Večer po apelu, někteří z nich byli svoláni do důstojnické kajuty. Co se tam stalo, nikdo neřekl výslovně, ale všichni to pochopili. Výměnou za tyto “služby” se jim dostalo preferenčního zacházení: jídlo, oblečení, osvobození od práce—život snesitelnější v pekle tábora.
Ale byla tu cena, cena, kterou Lustknaben objevil dříve nebo později. Všichni byli odsouzeni k smrti. Ne okamžitě, ne předvídatelným způsobem, ale nevyhnutelně. Když se důstojník unavil z “chlapce potěšení”, když vězeň příliš onemocněl nebo příliš zestárl, nebo když blok potřeboval prostor pro nové příchozí, popravy proběhly bez soudu a bez varování.
Jednoho večera tam byl vězeň. Druhý den ráno byl pryč. A nejkrutější, nejvíce zvrácenou věcí bylo to, co se stalo těsně předtím. Maurice si vzpomněl na večer v prosinci 1943. Byla mrazivá zima. Vězni bloku 14 se schoulili na palandách a snažili se ušetřit trochu tepla. Venku padal sníh.
Najednou hudba-hudba vycházející z bloku. Skutečná hudba, gramofon, francouzské písně. Maurice se plazil k oknu. To, co viděl, ho navždy poznamenalo. Blok 17 byl osvětlen. Přes okna viděl večírek-skutečnou párty s jídlem na stolech, lahvemi vína a cigaretami.
“Pleasure boys” tančili, smáli se a zpívali. Přítomni byli důstojníci SS. Pili s vězni a nabízeli jim dárky: hodinky, zapalovače, cenné předměty zabavené jiným deportovaným. “Bylo to neskutečné,” líčil Maurice. Na jedné straně my, umírající hladem a zimou, na druhé straně tato strana, tato zdánlivá radost. Vypadalo to jako dva různé světy.”
Večírek trval až do pozdních nočních hodin. Pak zhasla světla. Druhý den ráno to zjistil Maurice. Tři z “chlapců potěšení”, kteří se účastnili večírku, byli za úsvitu popraveni, zastřeleni za blokem a pohřbeni v hromadném hrobě. Večírek nebyl oslavou; bylo to rozloučení. Poslední jídlo nabídnuté odsouzeným před jejich smrtí. Němci tomu říkali Abschiedsfest, ” rozlučková párty.”
Abschiedsfest byl kodifikovaný, téměř formální rituál. Když byl “chlapec potěšení” odsouzen k smrti—rozhodnutí Dietricha nebo důstojníka, kterému byl přidělen—dostal během posledních 24 hodin zvláštní zacházení.
Nejprve jídlo. Ne jen tak ledajaké jídlo-hostina. Maso, čerstvý chléb, zelenina, víno, dezerty; vše, co vězeň chtěl jíst v mezích možností. Pak, dárky. Odsouzeným byly nabízeny cenné předměty, často zabavené židovským vězňům: hodinky, šperky, kvalitní oblečení—předměty, které nikdy nemohli použít, ale stejně jim byly dány.
Pak Hudba. Gramofon hrál písně, často francouzské písně, vybrané tak, aby připomínaly vězňům jejich rodnou zemi. Někdy byli požádáni, aby tančili. A konečně, noc-poslední noc v bloku s ostatními ” potěšení chlapci.”Noc, kdy všichni věděli, co se stane, ale kde o tom nikdo nemluvil.
Za úsvitu přišli stráže pro odsouzeného muže. Byl vzat za kasárnu. Výstřel a bylo po všem. Tělo bylo pohřbeno v bezejmenném hromadném hrobě bez obřadu. Věci zesnulého, včetně darů z předchozího dne, byly získány a znovu použity pro dalšího odsouzeného muže. Byl to cyklus-děsivý cyklus falešných oslav a skutečných úmrtí.
